cherry (okeangel) wrote in chto_chitat,
cherry
okeangel
chto_chitat

Categories:

Курочка Ряба

В книге дремной моей начертано: отведала ряба золотушных ос и снесла пожилым не простое, а  золотое. Казалось бы, лучшего и желать невозможно - бери и жарь. Но все не слава аллаху за Итилем. Била-била старуха яйцо - не очень-то. Не преуспел и мужик ее, дряхлый стручок. Той порою бежала мимо по своим нехитрым надобностям относительно небольшая серая мышь и она видит стряпчие трудности. Разбежалась, махнула хвостом  и смахнула яичко на пол. То упало и – бац – и кокнулось.

                                                         Саша Соколов «Между  собакой и волком».

 

 

В отличие от многих авторов, пишущих для детей, русская народная сказка не пытается приглупиться и посюсюкаться с маленьким читателем. Малыши гораздо ближе к Богу чем мы - глубинно мудрее, понимают и воспринимают больше, чем мы, главное попытаться объяснить. Но при этом и доверяют тоже больше нас. Поэтому, зачастую, современные детские беллетристы в погоне за денежкой кажут детям искаженные клоунские маски, которые те принимают за искренние дружеские улыбчивые мордашки. Читая детишкам народные сказки, мы даем им возможность вместо маминой юбки подержаться за рясу самого Бога. Народные сказки всегда замешаны на древней мудрости, которая, при помощи простых символов, из уст в уста доходчиво и просто доносится детям: в такой форме, что как само собой разумеющееся, как молоко мамы, как первая в жизни эмоция от заката и наблюдения звезд – единая для всех - с русской народной сказкой в рассудок ребенка падает полезным злаком понимание жизни. Зерно, при наличии плодородной родительской почвы, дает богатые плоды впоследствии. В основу сюжетов народных сказок заложена мифология, религиозное мировоззрение. По сути, многие народные сказки можно воспринимать как катехизис, который в доступной форме толкует детям об устройстве мира. Сказка «Курочка Ряба» не исключение, она насыщена символами. Яйцо символично. Геометрия и содержание яйца воспринимается как малая модель вселенной: можно упомянуть здесь форму золотого православного купола, форму буддистских ступ. Из сказки следует вывод, что великое – замкнутое целое - может разрушить случай. Здесь объективно большАя сила - физическая сила людей - деда и бабы - против хрупкости яйца не способна уничтожить замкнутое и таинственное, чтобы применить в своих целях. Даже не то чтобы не способна, а может сломать, может и не сломать – скорее так, но важно то, что случайно попавшее в руки деда и бабы необычное и тайное не оценено и не узнано. «Петух нашел жемчужное зерно и говорит: «К чему оно?» (с.) Однако вмешательство даже малой но попадающей случайно в цель силы может полностью переменить ход вещей и разрушить абсолютную гармонию – главное, верно приложить усилие. Можно привести в пример существование единственной точки на любом стекле, укол булавкой которой разбивает его вдребезги, или бредберевскую (если не ошибаюсь) бабочку, раздавленную случайно, что в его романе изменило развитие цивилизации. Эта аналогия со вселенной подчеркивается тем, что яйцо «не простое, а золотое», не обычное - на самом-то деле и не яйцо вовсе, а странная таинственная вещь, за новой формой теряющая повседневное и привычное предназначение - оно как бы обесценивается, нивелируется в глазах недалеко смотрящего обывателя, но по сути становится уникальным, сакральным. Просто эту тайну надо было увидеть, а для этого просто хорошенько посмотреть, обратить внимание, абстрагировавшись от мирских забот о "хлебе насущном". Отсюда, дед и бабка – прототипы обывательства в целом; они сперва случайно обретают некий высший дар от Курицы Рябы – каждодневной кормилицы, прообраза Творца, милосердного и вседающего по определению - затем теряют его, не сумев по достоинству оценить и воспользоваться. Или, иначе говоря, они предпочли желание физически насытится духовному насыщению - поиску нового, открытию и познанию неизведанного доселе. Итак, «Кесарю Кесарево – Богу Богово». Старик со старухой получают обещание полезного и простого вместо таинственного и высшего: «Я снесу вам новое яичко, но не золотое, а простое» - финал сказки являет христианское милосердие ко всем, обосновывающее право на существование в этом мире разных людей - умных и глупых, простых и сложных - и распределяющее каждому из них по надобностям.

Subscribe
  • Post a new comment

    Error

    Comments allowed for members only

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 11 comments