June 13th, 2021

far far

Шинзен Янг CUM[1] Виктор Пелевин

С начала времен, с тех пор, когда и письменности еще никакой не было, люди ищут Главную Книгу. И кто-то время от времени находит [и теряет [и опять находит]]. А кто-то отчаялся, или вопрошает в лучших оттенках заговора - "кто ж главную книгу зажал и держит, - главную-то, где сказано, как жить?.." [2]

Я тоже искал (а как же?) и в результате долгих штудий получил целых две. Каждая из них, нужно заметить, распадается в ряд произведений - авторы всю свою жизнь пишут одну и ту же книгу, и любая очередная попытка - уточнение и дополнение прежде созданного. Поэтому имеет смысл говорить скорее про авторов. Автор - это ведь тоже книга.
Авторы - герои данного обзора - Шинзен Янг и Виктор Пелевин. Если Пелевина знает наверное каждый второй русскоязычный яппи, то Янга - практически всякоязычный всяк, хотя и в значительно более узком кругу.


Многобуквенная вводная

Для того, чтобы просветить "как жить", следует прежде уточнить, что же жить мешает. Ни много ни мало - что препятствует нам обустроить нашу жизнь "как надлежит".
Ответ Collapse )


---------------------------------------------------------
[1] К сожалению, не знаю, как на латыни грамотно - "с", "совместно с" - в противопоставление противопоставлению "vs". А так может прозвучать "Шинзен Янг - кум Виктору Пелевину")
[2] Татьяна Толстая. "Кысь".
[3] Как утверждают специалисты, у человека сложное поведение регулируется не инстинктами, а врожденными потребностями. Так что фигура речи, хотя, и не без подвоха.
[4] Он принципиально не отвечал на ряд вопросов (т.н. "безответные вопросы" - что косвенно свидетельствует о намеренном смещении акцента с онтологии как таковой - всех этих дакинь и тушитов - на исключительно практику). Тут можно возразить, что без онтологического фундамента смысл сущего отсутствует в принципе - трудился ты, допустим, 50 лет, строил прекрасное далеко, а для чего, если в прах обратишься и сам и те, для кого все строил? Именно так. Просто речь идет о том, что объединяет - практика здесь и сейчас. А онтологий в мире - по числу духовных учений и у каждого они оригинальны.
[5] Можно и не только адвайту, но по ряду причин избегнем упоминания отеческих религий.
[6] Спорное утверждение. Онтологический выбор - инструмент преодоления страдания, для кого-то не менее действенный, чем практика. Другое дело, что кто-то исключительно способен верить и получать от веры то, что иному доступно лишь из непосредственного наглядного действа. Люди все-таки разные.
[7] Согласно представлениям нейрофизиологии, за подобную "внутреннюю болтовню" ответственна т.н. сеть пассивного режима работы мозга (default mode network, DMN). Как знать, возможно, именно она и есть тот дьявол, что сидит в нас и мешает ощутить благодать.
[8] Виктор Пелевин. "Тайные виды на гору Фудзи".
[9] Тут же вспоминается превосходный пассаж про мюнхгаузенов в пустоте из "Священной книги оборотня" (Пелевин).

"Мой балет" Илзе Лиепа

Балет, ты с давних пор мой бог
Я снова вижу голубой далекий свет,
Прекрасным принцем мне является балет.

Всякий знает, что в области балета мы впереди планеты всей (хотя из всех искусств для нас важнейшим все-таки является кино). Что до отношения к балету, то оно у всех разное. Кто-то за всю жизнь ни одного спектакля не посмотрит, другой ни одной значимой премьеры не пропустит. Абсолютное большинство посередине, хотя ближе к первым: "Лебединое" визитная карточка Большого, Плисецкая гениальная балерина, Дягилев - Русские сезоны, Нуриев эмигрировал, Цискаридзе - нельзя не влюбиться, Лиепа - балетная династия.

Collapse )

Илзе Лиепа удивительно скромна, уделяет отцу, брату, себе самой буквально крохи от общего объема книги. Однако эти страницы не просто интересны, но проникнуты огромной любовью, уважением, клановой гордостью. Роскошная книга, которая может стать подарком всем, кто неровно дышит к балету.

shilov
  • l980

Венедикт Ерофеев, «Москва-Петушки»




Нет истины, где нет любви.
/А.Пушкин/


Я ничего теперь не делаю
И только мучаюсь душой.
/Д.Хармс/



Вот все говорят — Москва-Петушки, Москва-Петушки... Одни говорят — ну, это просто документальная исповедь алкоголика, включающая описание бредовых состояний. Другие уверенно перебивают — не, не, не, вы не понимаете, это поэма о страданиях интеллигенции под пятой проклятого тоталитаризма и о стремлении к свободе и светлым идеалам открытого общества. Третьи хмыкают, закатывая глаза — да обычный же бахтинский карнавал с приложением джойсовско-кафкианско-хармсовского инструментария. Четвёртые подмигивают — а может быть, всего-навсего незаметный плагиат, надёрганный по ниточке из Василия Розанова, Андрея Белого и кого только не? Пятые разводят руками — помилуйте, разве не видно, что это религиозная притча о путешествии души в потерянный рай? Шестые иронически улыбаются змеистой улыбкой — какой рай? здесь же ясно просматривается закольцованная философская история о вечном возвращении. Седьмые страдальчески морщатся — о тошноте! о тошноте экзистенциально-сартровской вопиёт сия философская история. Восьмые решительно отметают — о простоте! о простоте идиотско-достоевской тут речь! о взрослом младенце с золотым сердцем и чистой душой, которому нет места в этом мире. Девятые лишь бешено вращают глазами и истерично заламывают руки — да поймите же вы, это бездонная лирическая поэма о любви и отчаянии!

Что я могу сказать по этому поводу? Collapse )