June 2nd, 2013

jag

Ксенофонт. Греческая история.

Первое впечатление - сразу на тебя вываливается масса имён, географических названий, обозначений званий и т.д. Книгу хорошо читать, имея рядом хорошую карту тех времён и открытую Википедию. Знакомы мне были: стратег - примерно генерал, но с более широкими полномочиями, сатрап - персидский губернатор, илот - спартанский раб. А вот незнакомые термины: наварх - адмирал, триэрарх - капитан триэры (боевого судна), эфор - спартанский выборный судья и правитель, гоплит - тяжеловооружённый пехотинец, пельтаст - легкая пехота, метэк - афинский негражданин, периэк - спартанский негражданин, пенэст - раб в Фессалии и т.д и т.д.
Второе впечатление - как-то очень сильно развеиваются установки, с которыми ты начинаешь читать книгу. Из школьных учебников и голливудских фильмов сложилось убеждение, что столкновение греков с персами - это столкновение добра со злом, персы - поработители, а греки - борцы против персидского ига. Когда начинаешь углубляться, узнаёшь массу фактов, которые размывают эту схему. Это как с татаро-монгольским игом. Одни греки (спартанцы) воюют с другими, афинянами, на деньги персов, мирный договор между собой греки едут заключать к персидскому царю и за ним остаётся последнее слово, какие будут условия договора.
Далее все греки - как будто должны быть цивилизованными в противоположность варварам-персам. Не знаю как там вели себя персы, про них в книге очень мало, но греки на беспристрастный взгляд очень напоминают банды разбойников. Мы привыкли ,что любая захватническая война уже давно оправдывается каким-то благородным мотивом - распространением истинной веры, помощью страдающему от тирана народу, тем, что эта территория когда-то отобрана у наших предков и т.д. Греки очень часто какими-то благородными объяснениями себя не утруждали. Фивы усилились, спартанцы собирают собрание и решают, что негоже, если так дальше пойдёт, то и нам угрожать начнут, так что в поход. Но при этом есть понятия воинской чести, после битвы всегда заключается перемирие для сбора тел. А фиванцы при опасности нападения объявляют, что у них начались религиозные праздники и противники разворачивают коней до поры до времени.
Третье впечатление и разочарование. Изначально известно, что Афины - это родина демократии, а Спарта - военная аристократия, по методам - античный тоталитарный режим. И я конечно, болею за демократию поначалу. Но сразу появляется масса примеров, как спартанцы ведут себя благороднее афинян. Так спартанцы, в отличии от афинян, считают, что эллинов продавать в рабство нельзя. Какой-то афинский командующий решает рубить всем пленным правую руку, потом спартанцы берут его в плен и казнят за это, а тех кто выступал против такого решения - отпускают.
И последнее - автор ведь совсем не сторонник демократии. Яркий пример, как афинское народное собрание присуждает к смерти девять стратегов, которые победили в морской битве, но не смогли забрать тонущих сограждан с потомленных кораблей из-за разыгравшейся бури. Ксенофонт тут передаёт несколько ярких речей и возмущается такой несправедливостью.

Рассказ про Майкла Джексона

В детстве читал рассказ про Майкла Джексона и сейчас было бы любопытно узнать имя автора. Никому не известный, юный Майкл гастролировал в составе группы музыкантов, сильно заболел и лежал в бреду. Ему почудилось, что пришёл какой-то человек в красной маске и разговаривает с ним. Человек сказал, что может всё изменить и дать ему невиданную славу, но взамен навсегда заберёт его свободу и лицо. А ещё он должен будет оставить свою семью и стать совершенно одиноким. И Майкл там согласился.
Автор книги скорее всего американец, есть перевод на русский язык. В книге было ещё много рассказов про Джексона, но этот запомнился больше всего. Спасибо.