Начало так ничего. Первый век до н.э. Молодой еврей, образованный, приезжает в Рим с целью ходатайтсвовать об освобождении трех заключенных ученых евреях. Включается в светскую жизнь, не забывая о своей цели. Все получается, хотя и довольно странной ценой.
И все начинает раздражать. Терминология 20 века в применении к до н.э. - полицейский, финансы, коммерсант, пролетариат - как можно об ЭТОМ такими словами? (А перед этим я перечитывала Таис Афинскую, где такого непотребства не было.)
Так, приторможу. Полезла в интернет, чтобы уточнить время действия, и тут началось)))
Вобщем, пропустила я примерно, условно говоря, главы с 50-й по 80-ю и продолжила. Вроде как конец узнать.
И прониклась.
Римляне, доложу я вам, были варварами похуже варваров. В нашем понимании.
Я так и не поняла, как в Иерусалиме, который на тот момент составлял 1 кв.км., могли проживать сотни тысяч евреев. Наверно, невнимательно слушала..Наверно, речь шла об Израиле и Галилее в целом.
Все войны тогда были такими? Сколько получится - перебить, оставшихся угнать в рабство. Города сжечь, сокровища вывезти, над святынями надругаться. Сцены ужасны.
На той самой Масличной горе были распяты на крестах тысячи евреев или десятки тысяч евреев? Да где ж римляне столько дерева для крестов взяли? И все в красках. И десятки мессий на подходе.
И у ГГ была задача на один из дней - освободить 70 из них. Откупная у него была. Не позавидуешь.
Все-таки общество продвинулось на пути человеколюбия.
Но разговор о ГГ, Иосифе, который прошел через все испытания и вернулся в Рим, чтобы написать книгу об этой войне. Его презирают и римляне, и евреи. Он предатель. Его жертвы, помыслы, подвиги никого не интересуют. Ему приходится участвовать в зрелище Триумфа римлян над иудеями. Но у него есть задача - написать Книгу.
Коллеги, не судите строго, прочитала профессиональную критику, поняла наивность моей записи, но зато по горячим следам.