История - нескончаемый спор (alisterorm) wrote in chto_chitat,
История - нескончаемый спор
alisterorm
chto_chitat

Categories:

Дюби Ж. Европа в Средние века


Дюби Жорж. Европа в Средние века. Смоленск. Полиграмма. 1994г. 320 с. Твердый переплет, Обычный формат.
В наше время обобщающие, масштабные труды по истории впали в своего рода немилость. Писать такие вещи всё труднее – исследователи зарываются вглубь отдельных проблем, поле изучения постоянно ширится, появляется всё большее число публикаций, и отдельный историк попросту не в состоянии охватить весь спектр палитры мировой истории. Поэтому обобщающие работы стали сейчас своего рода дерзкими манифестами, далеко не всегда точными и проработанными, но дающими общий, системный взгляд отдельного человека на историю.
Известный французский культуролог-марксист Жорж Дюби также не побрезговал созданием научно-популярного труда по истории средневековой Европы. Само собой, эта вещь стала своего рода квинтэссенции его взгляда на историю, и на ключевые её проблемы. Ещё в 60-е гг. Дюби начал соединять свои марксистские взгляды с культурологией, историей ментальностей, антропологией, и прочими замечательными вещами. Каким образом способ производства отражается на культуре? Являются ли априорно воображаемые вещи отражением первичной материи? Работая в лоне истории идей, Дюби создаёт в 1978 г. «», ещё ранее выходит «Эпоха соборов» (1974), где он укладывает развитие средневекового мышления в рамки развития городской соборной архитектуры, являющейся своеобразной точкой пересечения самых разных путей развития культуры.
Эта книга показалась французским продюсерам отличной основой для документального сериала, увлекательно и наглядно рассказывающем о средневековой Европе. Адаптацию книги решили доверить самому автору, который должен был своё подробное и обстоятельное сочинение упаковать в популярную и интересную для простого зрителя форму. Сценарий фильма позже был издан Жоржем Дюби отдельно, так как весьма отличался от оригинала, сохранив, впрочем, канву периодизации, заложенную «Эпохой соборов».
1. Время монастырей. Эпоха поисков Бога, время «тысячного года», как любят выражаться французские историки. Поднимает голову королевская власть, складывается феодальная система, рыцарство, монастыри со своими жителями первопроходцами идут в глубь земельной «нови», осваивая новые земли.
Романская церковь, с плавными, немного грубоватыми линиями. Время, когда монастыри сохраняют наследие ушедшей эпохи. Когда складывалось утончённое богословие теологов, когда были основаны нищенствующие ордена и монахи вышли за казавшиеся такими абсолютными стены, увидев большой мир.
2. Время соборов – «классическое средневековье», XII-XIII вв., когда внезапно Европа резко пошла вперёд. Население бурно росло, экспансия ушла далеко от берегов Атлантики, и экумена образованного человека резко расширилась. Появилась схоластика, утвердившая свободу мысли, богословские дискуссии стали изощрённее и многообразнее, началась новая волна борьбы с ересями, возникавшими и внутри, и вне церкви. Готика – помпезная, яркая, стремящаяся ввысь, заставляющая людей смотреть в сторону небес. Собор, в отличие от монастыря, открыт миру. Мир ведь изменился – теперь собор окружает шумный и богатый город, и вся эстетика архитектуры направлена теперь в их сторону – усложнённая, более яркая.
3. Время дворцов. Образность и изящество теологии вплелись в светское сознание, вслед за этим пришло и постижение античного наследия. Европу сотрясает страшная эпидемия чумы, которая меняет сознание человека на корню – смерть престаёт в самом отвратительном и грубом облике. Взор историка внезапно уходит из Франции в Италию, где росли города-комунны, где знатные граждане были равноправны друг другу в своём противостоянии феодалам. Собор как таковой уходит в прошлое – искусство становится более светским, богатые церковники лишь заказывают великим художникам фрески и алтари, которые мы можем видеть и по сей день. Центр притяжения искусства смещается в другую сторону – в сторону искусства Ренессанса, которое потихоньку начинает выходить из под мягкого покрывала церкви. Вера перестаёт быть делом общественным – теперь она «секуляризирована». Человек уходит в свои личные часовни, истово молясь Богу в одиночестве.
Вот так Дюби «пилит» историю Средневековья на условные части. По изящному и немного кинематографично он рассказывает о людях этой эпохи, и о молчаливых, красивых стенах, которые их окружали. Очень не хватает, конечно, видеоряда – наглядность была бы в высшей степени уместна. Кстати, концепции автора свойственна очень интересная особенность – марксист Дюби остаётся материалистом даже в этой работе. Все извороты, причудливые свойства средневековой ментальности французский историк выводит из конкретных и вполне читаемых целях практичного характера.
Конечно, выбрав такого рода периодизацию, Дюби упустил очень многое. Мы отчётливо видим сами соборы, которые стоят по сей день – но не очень чётко представляем себе людей, которые их окружали. Рыцари, крестьяне, горожане – в данном случае это достаточно абстрактные понятия. Другое дело, что монахи и церковники представляются нам как живые – носители соборной культуры, пронёсшие сквозь тысячелетие античную культура обогащая её и споря о неё (прекрасной иллюстрацией служит роман Эко «Имя розы»). А где остальные люди?
Во вторых – географическая ограниченность. Первые два периода – это северная Франция, последний – Италия времён Ренессанса. Насколько можно называть эти «классические» регионы магистралью исторического развития Европейской цивилизации? Вопрос о «Европе вообще» Дюби оставляет на откуп другим историкам.
В итоге – очень даже симпатичная научно-популярная книга о средневековой Европе. В отличие от многих скучнейших опусов, написана она прекрасным и легко читаемым слогом, очень по французски. В конце каждой главы дано несколько ярких и очень показательных отрывков из источников, хорошо иллюстрирующих пути мышления людей, живущих в ту странную эпоху. Конечно, для человека, подкованного в медиевистике (себя, кстати, я в это число не включу), здесь мало нового и интересного, но даже им стоит прочитать это сочинение. В конце концов, сам слог книги очень хорош…
Subscribe

  • Посоветуйте похожие книги

    Недавно прочитала роман Робера Мерля "Мальвиль", очень понравился. Нет ли что либо похожего, о группе людей выживающих после апокалипсиса (в данном…

  • Роберт Брындза "Черные пески" (Кейт Маршалл - 2)

    Некогда Кейт Маршалл служила в полиции, но после травмирующей истории с участием серийного убийцы, ушла в отставку и длительный запой, а придя в…

  • "Секретики" Петр Алешковский

    Свет в окне Дом как дом, люди в нем. Все как привычно и изменений нет. Много лет в окнах свет, Шторки в полоску, чашки в горошек, Тихие взгляды…

  • Post a new comment

    Error

    Comments allowed for members only

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 7 comments